semiótica é a teoria geral das representações, que leva em conta os signos sob todas as formas e manifestações que assumem (linguísticas ou não).

• signo → representação de algo que se atribui valor, significado ou sentido. é aberto à interpretação.
  • ↳ exemplo: a palavra maçã.
• sentido → é a compreensão de algo, formada através de um estímulo físico que gera entendimento. acontece entre a relação entre o EU e o OUTRO/ALGO.
• significante → aspecto sensorial do signo.
  • forma, continente, material.
• significado → aspecto compreensível do signo.
  • conceito, mensagem, interpretação.
• juntos, o significante e o significado constituem a significação, elemento essencial do signo. é a harmonia entre a percepção e o entendimento.
• precisamos dar sentido às coisas - ou, precisamos dar sentido a um signo e, para isso, criamos uma coisa.
• presente pela ausência → muitas vezes, notamos a falta de alguma coisa mais do que a presença dela.
• ▻ matriz cultural, ou fontes soviéticas → época de efervescência cultural, de muitos estudos e pesquisas. nesta matriz, associamos as coisas pelo filtro cultural.
• ▻ matriz saussuriana → língua (e fala) na sociedade pode ser expressa de maneiras diferentes.
• ▻ matriz pierciana → atribuímos sentido através da relação entre signo-coisa.
  • ↳ exemplo: vermelho + carro + caro = ferrari.

além disso, pierce criou 3 categorias que são necessárias para o entendimento de um signo:

• primeiridade → é tudo que está presente à consciência em um determinado instante. refere-se a todo aspecto de qualidade gerado por vivenciar tal experiência. é espontâneo e imediado, original e livre.
  • ↳ exemplo: compreensão superficial de um texto.
• secundidade → é a reflexão envolvida no processo de primeiridade. quando o observador faz uma comparação com experiências e situações vividas por ele.
  • ↳ exemplo: quando se lê o texto com profundidade e extrema compreensão do conteúdo.
• terceiridade → é a atitude/ação que é tomada após a reflexão dos processos anteriores. é o pensamento em signos, a qual representamos e interpretamos.
  • ↳ exemplo: o que se decide fazer após obter a informação da leitura do texto.
• outro exemplo das 3 categorias de pierce → você abre a janela de manhã, em um dia ensolarado.
  • primeiridade → sensação de liberdade e paz.
  • secundidade → é o instante em que você percebe a experiência - você sente que o sol está batendo em seu rosto.
  • terceiridade → a ação de sair do sol, pois está muito quente sobre seu rosto. é a interpretação.

diante da diversidade de signos, estudiosos buscam uma forma de agrupá-los em tipos característicos. geralmente, os signos são classificados de acordo com a maneira pela qual funcionam. a classificação mais simples e mais utilizada foi criada por pierce, e distingue os signos em três espécies que correspondem a três tipos diferente de semiose (processo de produção de significados). são:

• ícones → signos que guardam uma relação de semelhança com o que representam.
  • ↳ exemplo: fotografias, desenhos, representações figuradas, estátuas, filmes, imagens.
• símbolos → são mais complexos e não possuem semelhança com a coisa representada. a relação é puramente convencional - pra compreender um símbolo, é preciso aprender o que ele significa.
  • ↳ exemplo: logotipos, símbolos próprios de matemática.
• índices → foi um dos primeiros signos usados pelo ser humano. estabelece uma associação de uma coisa à outra através da experiência adquirida.
  • ↳ exemplo: nuvens negras que indicam chuva, marcas de pegadas que indicam passagem de outro ser.

texto na semiótica

• o texto é objeto semiótico. ele pode ser objeto visual, textual ou oral.
  • o texto sintético é aquele que mistura mais de uma linguagem.
• planos do conteúdo e da expressão (homologáveis):
  • expressão → onde as qualidades sensíveis se manifestam.
    • ↳ exemplo: poema concreto sobre a televisão → explicação sobre as cores, os formatos, etc - como as coisas se expressam.
  • conteúdo → onde as significações nascem das variações diferenciais de cada cultura.
    • ↳ exemplo: poema concreto sobre a televisão → quando se explica as críticas e o que as cores e formas anteriormente citadas na expressão significam.
• a semiótica se divide em nível do discurso e nível da narrativa.
• conceito de veridicção → um discurso ou um texto será verdadeiro quando for interpretado ou dito como verdadeiro (dizer-verdadeiro).
  • a verdade é relativa.

percurso gerativo

• para entender um texto, é necessário um percurso gerativo.
  • percurso → caminho para entender o texto.
  • gerativo → entender como o sentido foi construído.
• entende-se algo desde o sentido mais simples e abstrato (profundo), até o mais complexo e concreto (superficial).
  • ↳ exemplo: sentido simples é dizer que um filme é sobre vingança. o sentido complexo está no enredo, nos atores, na construção do filme.
    • ↳ o nível superficial é o mais próximo da manifestação textual. as estruturas discursivas são mais complexas e mais específicas que as estruturas narrativas fundamentais (nível simples e profundo).
• o percurso é mais notável, por exemplo, em filmes de princesas, onde a história e os objetivos das princesas são, no plano mais profundo (simples), o mesmo: a busca pelo príncipe encantado, a distância da bruxa má, o beijo de amor verdadeiro, etc.
• quando se cria um discurso para as massas, ele não pode ser muito divergente do que é considerado normal e padrão na sociedade.
  • ↳ cria-se, então, um modelo que nunca muda, pois, se for um discurso que gera motivos para se pensar diferente, causa-se um distanciamento do pensamento padrão.
    • ↳ filmes da disney são de cultura de massa. apesar desse enredo típico, os filmes de princesa estão pouco a pouco mudando de formato, com princesas mais independentes e tridimensionais - no entanto, apesar das mudanças, o sentido mais simples ainda é o mesmo em todas as histórias: o felizes para sempre nos finais dos filmes.

sintaxe discursiva

• sintaxe → fundamento lógico da estrutura do texto.
• a semiótica não se interessa pelos "autores reais" - cada texto carrega uma imagem construída de quem o fez e de quem quer atingir.
• na sintaxe discursiva, existem:
  • atores → eu, tu, ele.
  • espaço → aqui, alhures.
  • tempo → agora, então.
• debreagem enunciativa → eu, aqui, agora (destinador: 1ª pessoa).
  • efeito de subjetividade.
• debreagem enunciva → ele, lá, então (destinador: 3ª pessoa).
  • efeito de objetividade, de dizer o verdadeiro.
• embreagem → quando o indivíduo refere-se a si mesmo em 3ª pessoa (delegação de voz).
  • é o mito, quando se mistura o humano com o divino.

semântica discrusiva

• tematização → formulação abstrata dos valores narrativos, disseminação do percurso por meio de traços semânticos.
• figuratização → conteúdos mais "concretos" (remetem ao mundo natural) recobrem os temas abstratos.
• formantes matérico, cromático e eidético (forma).
  • ↳ exemplo: ilustração/propaganda do bolsa família.

construção de repertório → tarsila do amaral

• ↳ percurso gerativo → os operários, 1931

semântica discursiva

• atores → são os operários. sabe-se disso porque o cenário contém uma fábrica.
• espaço → fábrica, indústria.
• tempo → o agora. pelas informações da obra, sabe-se que ela retrata operários de fábrica da década de 1930 - no entanto, o tempo do discurso é tanto o aqui/agora (em relação ao EU, interpretando a obra neste momento), quanto a época de 1930.
  • é um momento da OBRA quando a associamos ao imigrante que saía de seus países para trabalhar e morar nas fábricas, em 1930.
  • quando pensamos nestas fábricas nos tempos atuais, nós, sujeitos da enunciação, nos tornamos parte daqueles operários - também possuímos nosso próprio discurso no espaço dos outros (neste caso, no espaço da obra).

semântica discursiva

• temática → operários, indústrias.
• figuratização:
  • cores → azul do céu, escala de cinza, cores das pessoas ("monocromatismo" das etnias).
  • formas (eidético) → pirâmide (social). os operários são a base da pirâmide → são menos favorecidos, estão em maior número.
    • rostos sobrepostos;
    • expressões cansadas;
    • a fábrica não para de funcionar (nota-se a fumaça saindo da chaminé).